المنتديات الأسلامية

**هدي السلف** · الخميس 12 يناير 2012, 12:51 am

من أقوال السلف في الصدق والإخلاص

الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من أجل صلاح قلبه ,
ولا يحب إطلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره أن يطلع الناس
على السئ من عمله ، فإن كراهته لذلك دليل على أنه يحب الزيادة عندهم وليس
هذا من علامات الصادقين . ابن القيم – مدارج السالكين (2/289) (3/186)

فلا يكون العبد متحققاً بـ : إياك نعبد إلا بأصلين : أحدهما متابعة الرسول والثاني : الإخلاص للمعبود . ابن القيم تهذيب المدارج : 68

والإخلاص لله أن يكون الله هو مقصود المرء ومراده ، فحينئذ تتفجر ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه . ابن تيمية /النبوات ص / 147
. وكلما قوي إخلاص العبد كملت عبوديته . ابن تيمية الفتاوى 10/198

. بحسب توحيد العبد لربه وإخلاصه دينه لله يستحق كرامة الله بالشفاعة وغيرها . ابن تيمية – الصارم المنكي ص/390

ما ينظر المرائي إلى الخلق في عمله إلا لجهله بعظمة الخالق . ابن رجب كلمة الإخلاص ص/31

. ولا يحصل الإخلاص إلا بعد الزهد ، ولا زهد إلا بعد التقوى ، والتقوى متابعة الأمر والنهي - ابن تيمية الفتاوى 1/94

.اجتهدوا اليوم في تحقيق التوحيد ، فإنه لا يوصل إلى الله سواه ، واحرصوا
على القيام بحقوقه ، فإنه لا ينجي من عذاب
الله إلا إياه . ابن رجب كلمة
الإخلاص ص54

فمن كان مخلصاً في أعمال الدين يعملها لله كان من أولياء الله المتقين. ابن تيمية الفتاوى (1/

إذا حسنت السرائر أصلح الله الظواهر . ابن تيمية الفتاوى (3/277)

وصحة الفهم نور يقذفه الله في قلب العبد يمده تقوى الرب وحسن القصد ابن القيم – أعلام الموقعين (1/69)

الصادق مطلوبه رضى ربه ، وتنفيذ أوامره وتتبع محابه فهو متقلب فيها
يسير معها أينما توجهت ركائبها ، ويستقل معها أينما استقلت مضاربها فبينا
هو في صلاة إذ رأيته في ذكر ثم في غزو ثم في حج ثم في إحسان للخلق بالتعليم
وغيره من أنواع المنافع. ابن القيم – مدارج السالكين (2/286)

. فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله ، وعبقت القلوب بنشر طيبه فالله الله في
إصلاح السرائر فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح الظاهر . ابن الجوزي – صيد
الخاطر ص 287

. فالإخلاص هو سبيل الخلاص والإسلام هو مركب السلامة والإيمان خاتم الأمان. ابن القيم – مفتاح دار السعادة (1/74)

. فإن قوة إخلاص يوسف عليه السلام كان أقوى من جمال امرأة العزيز وحسنها وحبه لها . ابن تيمية – الفتاوى (10/602)

فلا إله إلا الله كم في النفوس من علل وأغراض وحظوظ تمنع الأعمال أن
تكون خالصة لله وأن تصل إليه ، وإن العبد ليعمل العمل حيث لا يراه بشر
ألبته وهو غير خالص ، ويعمل العمل والعيون قد استدارت عليه نطاقا ًوهو خالص
لله ، ولا يميز هذا إلا أهل البصائر وأطباء القلوب العالمون بأدوائها

وعللها . ابن القيم – مدارج السالكين (3/422)

الصديقية : كمال الإخلاص والانقياد والمتابعة للخبر والأمر ظاهراً وباطناً - ابن تيمية – تهذيب المدارج (399)

والصادق مستغرق في شهود الأسماء والصفات قد استولى على قلبه نور
الإيمان بها ومعرفتها ودوام ذكرها . ابن القيم – تهذيب المدارج (544)

. فإياك ثم إياك أن تطلع من باسطته على سرك مع الله ، ولكن اجذبه وشوقه واحفظ وديعة الله عندك . ابن القيم – تهذيب المدارج (598)

فلا شئ أنفع للصادق من التحقق بالمسكنة والفاقة والذل وأنه لا شيء وأنه
ممن لم يصح له الإسلام بعد ، حتى يدعى الشرف فيه . ابن القيم – تهذيب
المدارج
(277)

وقلب الصادق ممتلئ بنور الصدق ومعه نور الإيمان . ابن القيم – مدارج السالكين (2/282)

فالمخلص يصونه الله بعبادته وحده وإرادة وجهه وخشيته وحده ، ورجاءه
وحده ، والطلب منه والذل له والافتقار إليه . ابن القيم - مدارج السالكين
(202)

لا يشم رائحة الصدق عبد داهن نفسه أو غيره . ابن القيم : (الفوائد ص 185)

والصادق حقيقة : هو الذي قد أنجذبت قوى روحه كلها إلى إرادة الله وطلبه
والسير إليه والاستعداد للقاءه ومن تكون هذه حاله لا يحتمل سبباً يدعوه
إلى نقض عهده مع الله بوجه . ابن القيم : تهذيب 401
25.

وكمال التوحيد هو أن لا يبقى في القلب شيء لغير الله أصلاً ، بل يبقى
العبد موالياً لربه في كل شيء يحب من أحب وما أحب ، ويبغض من أبغض وما أبغض
، ويوالي من يوالي ، ويعادي من يعادي ويأمر بما يأمر به ، وينهى عما نهى
عنه . ابن القيم : تهذيب 642

. فالصدق في الأقوال: استواء اللسان على الأقوال والصدق في الأعمال
استواء الأفعال على الأمر والمتابعة كاستواء الرأس على الجسد ، والصدق في
الأحوال استواء أعمال القلب والجوارح على الإخلاص ، واستفراغ الوسع وبذل
الطاقة ، فبذلك يكون العبد من الذين جاؤا بالصدق ، وبحسب كمال هذه الأمور
فيه وقيامه بها تكون صد يقيته . ابن القيم : تهذيب 296 .

ومضاعفة الأجر بحسب كمال الإسلام وبكمال قوة الإخلاص في ذلك العمل . ابن رجب : جامع العلوم 2/316

. لو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم الله المنافقين . ابن القيم : الفوائد ص65
30. ولن يستغني القلب عن جميع المخلوقات إلا بأن يكون الله هو مولاه الذي
لا يعبد إلا إياه ولا يستعين إلا به ولا يحب إلا له ولا يبغض إلا له .
الفتاوى
1/198

ولن يستغني القلب عن جميع المخلوقات إلا بأن يكون الله هو مولاه الذي لا
يعبد إلا إياه ولا يستعين إلا به ولا يحب إلا له ولا يبغض إلا له . الفتاوى
1/198

. فإن الإخلاص ينفي أسباب دخول النار ، فمن دخل النار من القائلين لا إله
إلا اله فإن ذلك دليل على أنه لم يحقق إخلاصها المحرم له على النار. ابن
تيمية الفتاوى 10/261

أصدق في الطلب وقد جاءتك المعونة . ابن القيم : الفوائد ص127
وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته يكون توفيق الله له وإعانته ،
فالمعونة من الله تنزل على العباد على قدر هممهم . الفوائد ص181

. من عود نفسه العمل لله لم يكن أشق عليه من العمل لغيره . ابن القيم : عدة الصابرين ص82
. فمن تشبه بأهل الصدق والإخلاص وهو مراءٍ كمن تشبه بالأنبياء وهو كاذب . عدة الصابرين ص205

إن الرجل ليتكلم بالكلام ينوي فيه الخير فيلقي الله في قلوب العباد حتى
يقولوا ما أراد بكلامه إلا الخير . ابن حبان : روضة العقلاء ص28

فإن كمل توحيد العبد وإخلاصه لله وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه
وجوارحه أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب .ابن رجب جامع العلوم 2/417

فلا تزول الفتنة عن القلب إلا إذا كان دين العبد كله لله . ابن تيمية : مجموع الفتاوى 10/545

فإن المخلص ذاق من حلاوة عبوديته لله ما يمنعه من عبوديته لغيره إذ ليس
عند القلب أحلى ولا أنعم من حلاوة الإيمان بالله رب العالمين . ابن تيمية
الفتاوى 10/215
40. فتفاضل الأعمال
عند الله تعالى ، بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص والمحبة وتوابعها . ابن القيم : الوابل الصيب ص 22

. ولن يستغني القلب عن جميع المخلوقات إلا بأن يكون الله هو مولاه الذي
لا يعبد إلا إياه ولا يستعين إلا به ولا يحب إلا له ولا يبغض إلا له . ابن
تيمية: الفتاوى 10/19
والإخلاص والتوحيد شجرة في القلب فروعها الأعمال وثمرها طيب الحياة في
الدنيا والنعيم المقيم في الآخرة ، وكما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا
ممنوعة فثمرة التوحيد والإخلاص في الدنيا كذلك . ابن القيم : الفوائد ص292

. العمل بغير إخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله ولا ينفعه . ابن القيم : الفوائد ص89

. أنفع العمل أن تغيب فيه عن الناس بالإخلاص . ابن القيم : الفوائد ص89

والمقصود أن العبد يقوى إخلاصه لله وصدق معاملته ، حتى لا يحب أن يطلع
أحد من الخلق على حاله مع الله ومقامه معه فهو يخفي أحواله غيرة عليها من
أن تشوبها شائبة الأغيار ويخفي أنفاسه خوفاً عليها من الداخلة ، وكان بعضهم
إذا غلبه البكاء وعجز عن دفعه يقول : لا إله إلا الله ما أمر الزكام. ابن
القيم : مدارج 3/422

والصادق تختلف عليه الأحوال ، فتارة يبوح بما أولاه ربه ومن به عليه لا
يطيق كتمان ذلك وتارة يخفيه ويكتمه ، لا يطيق إظهاره وتارة يبسط وينشط ،
وتارة يجد لسانه قائلاً لا يسكت وتارة لا يقدر ينطق بكلمة وتارة تجده
ضاحكاً مسروراً وتارة باكياً حزيناً . ابن القيم : مدارج 3/442
48

. فالصدق والإخلاص هو أن تبذل كلك لمحبوبك وحده ثم تحتقر ما بذلت في جنب
ما يستحقه ، ثم لا تنظر إلى بذلك. ابن القيم : مدارج 3/441)

. والصديق هو الذي صدق في فعله وقوله وصدق الحق بقوله وفعله فقد انجذبت
قواه كلها للانقياد لله ولرسوله ، عكس المنافق الذي ظاهره خلاف باطنه وقوله
خلاف عمله . ابن القيم : مدارج 3/212

كل عمل صالح ظاهر أو باطن فمنشؤه الصدق وكل عمل فاسد ظاهر أو باطن
فمنشؤه الكذب. ابن القيم : الفوائد ص245

لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار . ابن القيم : الفوائد ص267

. لو أبصرت طلائع الصديقين في أوائل الركب ، أو سمعت استغاثة المحبين في
وسط الركب ، أو شاهدت ساقة المستغفرين في آخر الركب لعلمت أنك قد انقطعت
تحت شجر أم غيلان . ( شجرة السمر ) . ابن القيم : الفوائد ص393
.
شجرة الإخلاص أصلها ثابت لا يضرها زعزاع ( أين شركائي الذين كنتم
تزعمون ) وأما شجرة الرياء فإنها تجتث
عند نسمة من كان يعبد شيئاً فليتبعه .
ابن القيم : الفوائد ص395

رياء المرائين صَيَّرَ مسجد الضرار مزبلة وخربة (لا تقم فيه أبداً
)وإخلاص المخلصين رفع قدر التفث (رب أشعث أغبر ) .. قلب من ترائيه بيد من
أعرضت عنه ، يصرفه عنك إلى غيرك ، فلا على ثواب المخلصين حصلت ولا إلى ما
قصدته بالرياء وصلت وفات الأجر والمدح فلا هذا ولا هذا . ابن القيم :
الفوائد ص395

لو صدق عزمك قذفتك ديار الكسل إلى بيداء الطلب . ابن القيم : الفوائد ص385

ومن صدق الله في جميع أموره صنع الله له فوق ما يصنع لغيره ، وهذا
الصدق معنى يلتئم من صحة الإخلاص وصدق التوكل ، فأصدق الناس من صح إخلاصه
وتوكله . ابن القيم : الفوائد ص328

. فالله يحب من عبده أن يجمل لسانه بالصدق ، وقلبه بالإخلاص والمحبة والإنابة والتوكل . ابن القيم : الفوائد ص327

أصل أعمال القلوب كلها: الصدق . ابن القيم : الفوائد ص245

فأعلى مراتب الصدق : مرتبه الصديقية وهي كمال الانقياد للرسول , مع كمال الإخلاص للمرسل . ابن تيمية المدارج ص 396

ثلاثة ليس لصاحب الحديث عنها غنى : الحفظ ، الصدق ، صحة الكتاب. مختصر الكامل لابن عدي ص99

إخلاص الدين لله أصل العدل ، كما أن الشرك بالله ظلم عظيم . ابن تيمية : الفتاوى 1/87

من ترك المألوفات والعوائد مخلصاً صادقاً من قلبه لله فإنه لا يجد في
تركها مشقة إلا في أول وهلة ليمتحن أصادق هو أم كاذب . ابن القيم : الفوائد
ص199

والله تعالى يعاقب الكذاب بأن يقعده ويثبطه عن مصالحه ومنافعه ، ويثيب
الصادق بأن يوقفه للقيام بمصالح دنياه وآخرته ، فما استجلبت مصالح الدنيا
والآخرة بمثل الصدق ولا مفاسدهما ومضارهما بمثل الكذب ، قال تعالى : ) يا
أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) ابن القيم : الفوائد
ص245

. وكلما حقق العبد الإخلاص في قول : لا إله إلا الله خرج من قلبه تأله ما
يهواه ، وتصرف عنه الذنوب والمعاصي ، كما قال تعالى : ] كذلك لنصرف عنه
السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين [ فعلل صرف السوء والفحشاء بأنه من
عباد الله المخلصين وهؤلاء هم الذين قال الله فيهم ] إن عبادي ليس لك عليهم
سلطان [ وقال الشيطان : ] فبعزّتك لأغوينهم أجمعين .. إلا عبادك منهم
المخلصين [ ابن تيمية: الفتاوى 10/651

ما كان لله بقي .الإمام مالك : الرسالة المستطرفة ص9

. الإخلاص لله يورث الفهم عن الله . الخطيب البغدادي

والمخلصين أطيب الناس عيشاً في هذه الدنيا . الجواب الكافي ص
ما أسر عبد بسريره إلا أظهرها الله على فلتات لسانه . ابن أبي العز
الحنفي : شرح الطحاوية ص152 ، انظر الوابل الصيّب ص / 62 – النبوات ص / 147

الصادق مطلوبه رضى ربه وتنفيذ أوامره وتتبع محابه . ابن القيم : تهذيب 400

حمل الصدق كحمل الجبال الرواسي لا يطيقه إلا أصحاب العزائم . ابن القيم : تهذيب 381

مع كمال الإخلاص والذكر والإقبال على الله سبحانه وتعالى ، يستحيل صدور
الذنب من العبد كما قال تعالى : (كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من
عبادنا المخلصين [ ابن القيم : مدارج 377

فإن العبد الصادق لا يرى نفسه إلا مقصراً والموجب له لهذه الرؤية :
استعظام مطلوبه واستصغار نفسه ومعرفته بعيوبها ، وقلة زاده في عينه ، فمن
عرف الله وعرف نفسه ، لم يرَ نفسه إلا بعين النقصان. ابن القيم : مدارج
2/293

فمن صحب الكتاب والسنة وتغرب عن نفسه وعن الخلق وهاجر بقلبه إلى الله فهو الصادق المصيب . ابن القيم : مدارج 2/487

فاعلم أن ترك النظر إلى الخلق ومحو الجاه من قلوبهم ، بالتعمل وإخلاص
القصد وستر الحال هو الذي رفع من رفع . ابن الجوزي : صيد الخاطر ص339
والله عز وجل معك على قدر صدق الطلب وقوة اللجأ ، وخلع الحول والقوة ، وهو الموفق . ابن الجوزي : صيد الخاطر ص328

فإن الله عز وجل لا يميل بالقلوب إلا إلى المخلصين. ابن الجوزي : صيد الخاطر ص387

والصادق مضطر أشد الضرورة إلى متابعة الأمر والتسليم للرسول في ظاهره
وباطنه ، والإقتداء به والتعبد بطاعته في كل حركة وسكون مع إخلاص القصد لله
عز وجل . ابن القيم : مدارج 3/295

.فإن العبد إذا صدق مع الله رضي الله بعمله وحاله ويقينه وقصده . ابن القيم : مدارج 2/295

ومن علامة الصادق : أنه لا يحب أن يعيش إلا ليشبع من رضا محبوبه
ويستكثر من الأسباب التي تقربه إليه وتدنيه منه ، لا لعلة من علل الدنيا
ولا لشهوة من شهواتها ، كما قال عمر بن الخطاب : لولا ثلاث لما أحببت
البقاء في الدنيا لولا أن أحمل على جياد الخيل في سبيل الله ، ومكابدة
الليل ، ومجالسة أقوام ينتقون أطايب الكلام كما يُنتقى أطايب الثمر . ابن
القيم : مدارج 3/213

الدنيا جهل وموات إلا العلم والعلم كله حجة إلا العمل به ، والعمل به
كله هباء إلا الإخلاص والإخلاص على خطر عظيم حتى يختم به . الخطيب البغدادي
: اقتضاء العلم العمل ص

وهل أدرك من أدرك من السلف الماضين الدرجات العلى إلى بإخلاص المعتقد
والعمل الصالح والزهد الغالب في كل ما راق من الدنيا .الخطيب البغدادي :
اقتضاء العلم العمل ص

إن العالم إذا لم يرد بموعظته وجه الله زلت موعظته عن القلوب كما يزل الماء عن الحجر . الخطيب البغدادي : اقتضاء العلم العمل ص

فينبغي لطالب العلم أن يخلص في الطلب نيته ، ويجدد للصبر عزيمته ، فإذا
فعل ذلك كان جديراً أن ينال منه بغيته . الخطيب البغدادي : الجامع لأخلاق
الراوي 2/179

ومن علامات الصادقين : التحبب إلى الله بالنوافل والإخلاص في نصيحة
الأمة ، والأنس بالخلوة والصبر على مقاساة الأحكام ، والإيثار لأمر الله ،
والحياء من نظره ، والتعرض لكل سبب يوصل إليه والقناعة بالخمول ، وأن يكون
نومه غلبه ، وأكله فاقه وكلامه ضرورة، وإذا سمع شيئاً من علوم القوم فعمل
به : صار حكمة في قلبه إلى آخر عمره ينتفع به ، وإذا تكلم انتفع به من سمعه
.ابن القيم : مدارج 2/380

وفي القلب فاقه عظيمة وضرورة تامة وحاجة شديدة لا يسدها إلا فوزه بحصول
الغنى بحب الله الذي إن حصل للعبد حصل له كل شئ وإن فاته فاته كل شيء فكما
أنه سبحانه الغني على الحقيقة ولا غنى سواه ، فالغنى به وبحبه هو الغنى في
الحقيقة ولا غنى بغيره ألبته ، فمن لم يستغن به عما سواه تقطعت نفسه حسرات
ومن استغنى به زالت عنه كل حسرة وحضره كل سرور وفرح والله المستعان . ابن
القيم : طريق الهجرتين ص/ 34

فإن حقيقة العبد روحه وقلبه ولا صلاح لها إلا بإلاهها الذي لا إله إلا
هو فلا تطمئن في الدنيا إلا بذكره ، ولا صلاح لها إلا بمحبته سبحانه ، ولو
حصل للعبد من اللذات والسرور بغير الله ما حصل لم يدم له ذلك بل ينتقل من
نوع إلى نوع ومن شخص إلى شخص ، و.. والمقصود أن إله العبد الذي لا بد له
منه في كل حالة وكل دقيقة وكل طرفة عين هو الإله الحق وهو الله الذي كل ما
سواه باطل والذي أينما كان فهو معه ، وضرورته وحاجته إليه لا تشبهها ضرورة
ولا حاجة بل هي فوق كل ضرورة وأعظم من كل حاجة .

ابن القيم : طريق الهجرتين ص / 58

ولا بد في جميع الواجبات والمستحبات أن تكون خالصة لرب العالمين كما
قال تعالى وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين (. ابن تيمية :
الفتاوى 1/190
فمن عمل خيرا ًمع المخلوقين سواءً كان المخلوق نبياً أو رجلاً صالحاً
أو ملكاً من الملوك أو غنياً من الأغنياء ، فهذا العامل للخير مأمور بأن
يفعل ذلك خالصاً يبتغي به وجه الله تعالى لا يطلب من المخلوق جزاءً ولا
دعاءً ولا غيره . ابن تيمية : الفتاوى 1/188

التعليق على الموضوع بواسطة الفيس بوك