إنّ مرحلة الشباب مرحلة خطيرة جدّاً في حياة الإنسان ، وهي مرحلة
تتخلّلها فترة المراهقة الحسّاسة ،

وإن الحديث عنها والبحوث حولها عديدة
ومكثّفة ،
فلهذا ارتأينا تقسيم البحث في هذا الموضوع إلى عدّة فصول بحيث
يخص كلّ واحد منها جانباً من جوانب التربية .

إنّ الله تعالى خلق عباده وأودع فيهم مواهب وقدرات ، وخلق لهم السماء
والأرض والبحار ، وسخّر لهم ما فيها جميعاً ،
وأغدق على الإنسان نعمه
المستفيضة ، ممّا يوجب طاعته والشكر له وعبادته ،
وهو سبحانه القائل : (
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ
وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ
وَتَسْبِيحَهُ وَاللهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ) النور : 41 .

وإنّ العبادة تتّخذ أشكالاً منوّعة ، يؤدّيها كل مخلوق حسب خلقته وقدرته وإدراكه ،
كما يفهم ذلك من قوله تعالى في الآية المتقدّمة : ( كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ ) .

والأفضل للمرء أن يتّجه إلى ربّه في كل الأمور ، يسيرها وعسيرها ،

فيعوّد نفسه منذ صغر سنّه على الصلاة وإقامتها في أوقاتها ، في السرّ
والعلانية ،

ليحصل على أكثر قدر ممكن من الثواب باكتساب فضيلتها .

وقد حبّب الله عزَّ وجلَّ للمصلّين أن يقيموها في أوقاتها الشرعية
المخصّصة لها ،
وبيّن الباري لهم فضل ذلك وأجره ،

إذ قال عزّ من قائل : (
وَأَقِمِ الصَّلوةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ
الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ) هود : 114 .

وقال ( صلّى الله عليه وآله ) : ( علّموا صبيانكم الصلاة ، وخذوهم بها إذا بلغوا الحلم ) .

كما أنّ الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) كان يعّود الصبيان
والشباب على إقامة الصلاة في وقتها ،
وذلك لكسب فضيلتها وأجرها ، إضافة إلى
أجر الصلاة ذاتها .

وقد روي أنّه ( عليه السلام ) كان يأمر مَنْ عنده من الصبيان بأن
يصلّوا الظهر والعصر في وقت واحد ،
والمغرب والعشاء في وقت واحد ، فقيل له
في ذلك فقال ( عليه السلام ) :
( هو أخفّ عليهم ، وأجدر أن يسارعوا إليها ولا يضيّعوها ، ولا يناموا عنها ، ولا يشتغلوا ) .

وكان لا يأخذهم بغير الصلاة المكتوبة ( المفروضة غير المستحبّة ) ،

ويقول ( عليه السلام ) في هذه المجال : ( إذا طاقوا الصلاة فلا تؤخّروها عن المكتوبة ) .

أمّا في مسألة تلاوة القرآن الكريم وحفظه ،

فقد ورد عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) أنّه قال : ( من قرأ القرآن وهو شابّ مؤمن اختلط القرآن بلحمه ودمه ،
وجعله الله عزَّ وجلَّ مع السفرة الكرام البررة ) .

وينبغي أن نعي بأنّ الآباء لو ربّيا أبناءهم على ذكر الله عزَّ وجلّ
،

وأداء الصلاة في أوقاتها ، والمواظبة على تلاوة القرآن الكريم ،
فسيكون
لهم عند الله جلّ وعلا أجراً عظيماً وثواباً كريماً .

وأنّ الرسول الأكرم ( صلّى الله عليه وآله )

قد حث الأبوين على تعليم أبنائهما المواظبة على تلاوة القرآن الكريم :
( ومن علّمه القرآن دعي بالأبوين فيُكسيان حلّتين ، يضيء من نورها وجوه أهل الجنّة ) .

يسعى الدين الإسلامي الحنيف إلى معالجة الأفراد معالجة نفسية ،
وإعدادهم ليكونوا أعضاء صالحين نافعين في المجتمع الإسلامي .

وهو بذلك يرمي إلى غرس روح الثقة والاطمئنان والأمان والهدوء
والراحة النفسية عند الإنسان ،
خاصّة عندما يعده بالأجر والثواب والمغفرة
وقبول التوبة والجنّة .

فعلى كل من الوالدين والأسرة والمعلّم والمجتمع والدولة والمتصدّين
لعملية التربية ،

أن يجتهدوا في زرع الثقة والطمأنينة في نفوس الأبناء .

فبذلك يتمكّنوا أن يحرّرونهم من تأثيرات الخوف والاضطراب والقلق
والشعور بالدناءة والضعة ،
وكل ما يؤدّي إلى سحق شخصيّاتهم وانهيارهم
النفسي ، ليخرجوا إلى المجتمع الإسلامي صحيحين سالمين ،
وذو شخصيات قادرة
على أداء دورها المسؤول والنافع بأفضل صورة ممكنة .

وتفيد بحوث وتجارب المحلّلين النفسانيين والأطبّاء والعلماء وخبراء
علم النفس وعلم الاجتماع ،

بأنّ جانباً كبيراً من السلوك البشري يتكوّن من
استجابة داخلية لمؤثّرات خارجية ،
مثل المال والجنس والجاه وغير ذلك .

وأنّ ردّ الفعل المتكوّن عند الإنسان لكلّ منها إنّما يتحدّد بطبيعة
ملكته النفسية ،
وقدرته على مجابهة ما يشعر بضرره له ، فلا ينقاد إليه ،
وعلى هذا يتحدّد موقفه من هذا المؤثّر أو ذاك .

ومّما يذكر أنّ تربية الإنسان المتوازنة نفسيّاً وأخلاقيّاً
وسلوكيّاً لها أثرها الكبير على استقرار شخصيّته ،
وسلامتها من الأمراض
النفسية ، والعقد الاجتماعية والحالات العصبية الخطيرة ،
وحالات القلق
والخوف التي كثيراً ما تولّد لديه السلوك العدواني ،
فينشأ فرداً مجرماً
خبيثاً مضرّاً فاسداً في المجتمع .

والشريعة الإسلامية ترى بأنّ من أهم الأمور المؤدّية إلى طمأنينة
النفس وارتقاء مستوى وعي الإنسان ،
وبالتالي إلى توازنه النفسي والمعيشة في
ظل الحياة الطيبة هو ذكر الله ،
وذلك لأنّ الذكر كما ورد عن الإمام علي (
عليه السلام ) : ( الذكر نور العقل ،
وحياة النفوس ، وجلاء الصدور ) .

ولهذا ورد في الدعاء الذي علّمه الإمام علي ( عليه السلام ) لكميل بن زياد
( رضوان الله عليه ) : ( اللهمّ اجعل لساني بذكرك لهجاً ، وقلبي بحبّك متيّما ) .

وذلك ليبقى الإنسان المؤمن في ظل ذكره لله عزَّ وجلَّ متمتّعاً
بالصيانة التي تردعه
عن ارتكاب ما يخل في توازنه النفسي أو اعتدال سلوكه .

قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : ( إنّ العلم حياة القلوب من الجهل ،
وضياء الأبصار من الظلمة ، وقوّة الأبدان من الضعف ) .

وذكر الإمام علي ( عليه السلام ) في إحدى مراسلاته : ( إنّ قيمة كلّ امرئ وقدره معرفته ،
إنّ الله تبارك وتعالى يحاسب الناس على قدر ما آتاهم من العقول في دار الدنيا ) .

فالإنسان مخلوق عاقل مفكّر ، يستطيع أن يدرك الأشياء ويتعلّمها بوعي
،
ويمكنه الاكتساب وتعلّم المعارف والعلوم بواسطة إدراكه لعالم الطبيعة عن
طريق تأمّله في الكون وفيما خلق الله عزّ وجلّ .

وبالعلم والمعرفة تتحدّد شخصيّة الإنسان ، وتقوّم قيمته ،
كما تقدّم في الحديث الذي مرّ ذكره عن الإمام علي ( عليه السلام ) .

وقد تصدّرت الأمم والمجتمعات مواقعها في التاريخ ،
وسادت البشرية
وتزعّمت قيادتها عن طريق العلم والمعرفة ، اللذين جلبا لها القوّة والقدرة
العسكرية .

وقد أراد الله عزَّ وجلَّ بالعقل الذي وهبه للإنسان أن يصل به إلى
العلم والمعرفة والكمال ،

لينتفع به وينفع غيره ، وأن يكون رحمة للناس
كافّة .

والله تبارك وتعالى مدح أهل العلم في قرآنه الكريم فقال مبيّناً فضلهم :
( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ) الزمر : 9 .

وقال تعالى أيضاً : ( الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ
فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ
وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ) الزمر : 18 .

كما حثّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) المسلمين على طلب العلم والمعرفة ،
فجعلها فريضة وواجباً على كلّ مسلم ومسلمة إذ قال :
( اطلبوا العلم ولو في الصين ... فإنّ طلب العلم فريضة على كلّ مسلم ) .

من هنا نرى أنّ واجب الوالدين ضمن النشاط الأسري لهما

ووظيفة
المعلّم خلال أدائه لواجبه الشريف هو تعريف الأولاد بحياة العلماء وأصحاب
المعرفة السابقين ،
الذين أرسوا قواعد العلم والمعرفة والفضيلة ووسائل
الحضارة البشرية ،
ونشروا العلم بمختلف صنوفه أينما حلّوا في هذه الدنيا .

وأن يتحدّثوا لهم عن تجاربهم وعلومهم وفضائلهم ،
بأسلوب قصصي شيّق
جميل يستميل رغبة الأولاد ويثير فيهم حب الاطّلاع على المجهول ،

ويرسّخ في
أذهانهم ونفوسهم حبّ العلم والمعرفة والاستطلاع والاستكشاف لنشر العلم
والمعرفة بين الناس ،
وتوضيح أثر وأهمّية العلم والعلماء للأولاد .

وأن يشجّعونهم على زيارة المتاحف ، للتعرّف على ما كان عليه أجدادنا
،
وكذلك زيارة المعارض الحديثة للاطّلاع على معروضاتها الصناعية والعلمية .


وأن يغرسون في أنفسهم مطالعة الصحف والمجلاّت الإسلامية والكتب العلمية النافعة ،
فيكون ذلك سبباً في توسيع مداركهم وتنمية عقولهم .

ونرى أنّ الواجب الذي يفرضه عصرنا الذي نعيش فيه ، والتقدّم الهائل
والسريع الذي حدث فيه ،

أن يتم تعليم الأولاد بممارسة الطرق والأساليب
والآلات والأجهزة الحديثة للتعلّم واكتساب المعرفة .

والتي منها شبكات الإنترنت التي تتفاضل على سائر وسائل التعليم
بالسرعة الفائقة ، والدقّة المتناهية ،
وشموليّتها لمختلف المواضيع العلمية
والأدبية والثقافية وغيرها .

قال الله عزّ وجلّ مادحاً رسوله ( صلّى الله عليه وآله ) :
( وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ ) آل عمران : 159 .

بل أبعد من هذا فإنّه سبحانه وتعالى يشهد ويقرّر لرسوله الأكرم ( صلّى الله عليه وآله ) :
( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) القلم : 4 .

والرسول ( صلّى الله عليه وآله ) أيّد ذلك بقوله : ( أدّبني ربّي فأحسن تأديبي ) ،
وقال عن نفسه ( صلّى الله عليه وآله ) : ( بُعثت لأتمّم مكارم الأخلاق ) .

وبقدر ما يقترن كمال الإنسان وسعادته بحسن خلقه وأدبه ،

يقترن
انحطاطه وشقاؤه بسوء خلقه وغلظة تعامله ،

وقد ورد عن رسول الله ( صلّى الله
عليه وآله ) يقول في هذا : ( من ساء خُلقه عذب نفسه ) .

فنستكشف من هذا الحديث النبوي الشريف : أنّ هناك رابطة وعلاقة وطيدة
بين تكوين الإنسان الداخلي
وبين السعادة أو الشقاء اللذين يكتنفانه .

فمثلاً نرى الإنسان الحليم الكاظم لغيظه ومحبّ الخير لغيره كما
يحبّه لنفسه ،
والذي يحمل في قلبه الحبّ والحنان والعطف والرأفة والشفقة
على غيره ،
يكون ذلك كلّه مبعثاً لسعادته وبهجته وسروره واطمئنانه .

وعلى العكس ، حيث نجد الإنسان الخبيث اللئيم الشرّير الأناني الحقود
على غيره يعاني من هذه العقد النفسية ، ويؤذّي نفسه قبل أن يؤذّي غيره ،
وقد نسب إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وهو ينصح المؤمن بالصبر وعدم
التهوّر في مجابهة أمثال هؤلاء ، قوله :

اصبر على مضض الحسودِ ** فإنّ صبرك قاتلــه

كالنـار تأكــل بعضـها ** إن لم تجد ما تأكلـه

وبما أنّ الإنسان هو مخلوق مجبول على الحياة الاجتماعية ، لذا نجده يميل إلى الاجتماع بالآخرين ،

ويحبّ أن يعيش ضمن الجماعة .

وقد جاءت الرسالات الإلهية المقدّسة كافّة ـ والإسلامية خاصّة ـ

لتبني المجتمع الإيماني من خلال بناء أفراده ، لأنّ أفرادهم الذين يكوّنون
المجتمع ،
ويتبادلون مع الآخرين من أبناء مجتمعهم العادات والتقاليد
والاعتقادات المختلفة .

ونرى الإسلام العزيز يحثّ المسلمين ويشجّعهم على تكوين الروابط الاجتماعية البنّاءة .

وقد جعل لها أساليب وممارسات لطيفة تؤدّي إلى الأُلفة والمحبّة بين
أبناء المجتمع الإسلامي ،

كآداب التحية والسلام والمصافحة بين المؤمنين ،
وتبادل الزيارات ، وعيادة المرضى ،
والمشاركة في تبادل التهاني في الأعياد
والمناسبات الدينية والاجتماعية ، والاهتمام بالجار ،
وتسلية أهل المصائب
والشدائد ومشاركتهم في عزائهم لو مات منهم أحد ، وغيرها كثير .

ووضع لكلّ منها قواعد وأصولاً تدخل السرور على المسلمين ،
وتكون لهم عوناً وتهوّن عليهم ما يصيبهم من شرّ وأذى .

ونجد الشريعة الإسلامية تؤكّد حتّى في العبادات على الجانب
الاجتماعي ،
كأداء الصلاة جماعة حيث يؤكّد استحبابها ، واجتماع المسلمين
لأداء فريضة الحج .

كما أنّ الإسلام يسعى إلى تنظيم علاقة الفرد المسلم بأهل بيته
وأقاربه وأصدقائه وجيرانه ،
وقد أوصى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله )
المسلمين باحترام الجار ومؤازرته في حالات الفرح والحزن ،
واعتباره من
الأهل والأقارب ، وورد عنه أنّه قال : ( ما زال جبريل يوصيني بالجار ، حتّى ظننتُ أنّه سيورّثه ) .

فعلى الوالدين والمربّي والمعلّم تشجيع الأولاد على ممارسة الأفعال
والنشاطات

التي توطّد العلاقة وتطيّبها بين هؤلاء الأولاد وسائر أبناء
مجتمعهم ،
ويعملون على مراقبتهم وتهذيب أسلوب كلّ ممارسة منها ،
ومع من
يلتقون ويلعبون ويتجوّلون ويدرسون ،

كي لا يحتكّوا بأفراد تسوء تربيتهم
فيأخذون منهم ويتعلّمون ما هو مضر وفاسد وقبيح .

ومرحلة الشباب ـ سيّما فترة المراهقة منها ـ تعتبر من أكثر مراحل
حياة الإنسان شعوراً بالغرور والإعجاب بالنفس ،
والاستخفاف بآراء الآخرين
من الكبار .

وقد حذّر الله تعالى من ذلك عن لسان لقمان بقوله :
( وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ) لقمان : 18 .

لأنّ الغرور يذهب ببعض الأفراد إلى المباهاة على والديهم ،
والاستخفاف بهما ،
واستخفاف آرائهما ؛ لما يكونون عليه من وضع اجتماعي أو
ثقافي غير الذي كان عليه أبواهم .

فيحذّرهم الجليل جلّت قدرته من ذلك : ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ
تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
إِمَّا
يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل
لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً ) الإسراء : 23 و 24 .

بل يصل الغرور ببعض الشباب إلى حدّ الاستخفاف بالله تعالى وبالإيمان
به وبكتبه وبرسله ( عليهم السلام ) ،
فَيُنَبِّهُهُم الله عزَّ وجلَّ إلى
عظيم خطر ذلك عليهم ، ليثوبوا إلى رشدهم ،
ويعودوا إلى ملّتهم ، ويستغفرونه
ويتوبون إليه تبارك وتعالى :
( يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ
بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ *
فِي
أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ * كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ
*
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ
مَا تَفْعَلُونَ ) الانفطار : 7 و 13 .

وإنّ الغرور الذي ينتاب بعض الشباب هو من المشاكل العويصة ،
ذات
الخطورة البالغة على الشابّ نفسه وعلى أهله ومجتمعه ،

وهو من المشاكل التي
إذا لم تدرك وتعالج وتوضع لها الحلول المناسبة ،
سوف يحلّ بذلك المجتمع
الداهية العظمى والبلاء الشديد .

لذا ينبغي على الآباء والمربّين توعية الشباب وتثقيفهم تربويّاً
وأخلاقيّاً وعاطفيّاً ،

ليجنّبوهم مهابط ومساقط الغرور والإعجاب بالنفس ،

كما على البيت والمدرسة ووسائل الإعلام والقانون والمراكز

أن يقوموا بتوعية
الشباب وتفهيمهم بأنّ فعلهم هذا غير صحيح ،
وله نتائج سيّئة ووخيمة لهم
ولأهلهم وذويهم ومجتمعهم .


حتّى نتمكّن بذلك أن نحصّن شبابنا بدرع واقٍ من مساوئ الممارسات
ومفاسد الأخلاق ومنحرفات الأفكار ،
 ليكون شريحة طيّبة مثمرة نافعة ، تستفيد
من الإمكانات المتاحة لديها ،
 وتعيش بعزّ وكرامة وسعادة ، وتجلب الخير
والسعادة والفرح والسرور والبهجة
 على أهلهم وذويهم ومجتمعهم ، وبذلك يكسبون
رضاء الله عزَّ وجلَّ ورضاء رسوله
 ( صلّى الله عليه وآله ) ، فيكسبون خير
الدنيا وسعادة الآخرة