المنتديات الأسلامية

**مسلمة حفيدة عائشة** · الإثنين 25 أبريل 2011, 8:03 pm

‫حكم التنفل بعد صلاة العصر

‫حكم التنفل بعد صلاة العصر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سن في الإسلام سنة حسنة ، فله أجرها ، وأجر من عمل بها بعده . من غير أن ينقص من أجورهم شيء ) صحيح مسلم

حكم التنفل بعد صلاة العصر على قولين :

الأول : أن الصلاة بعد العصر منهي عنها مطلقاً لعموم آحاديث النهي ، وبه قال جماهير العلماء ( المجموع 4 / 175 )

ومرادهم بهذا الوقت المنهي عنه هو المتعلق في حق كل إنسان بفراغه من الصلاة الحاضرة .

قال ابن قدامة : (والنهي عن الصلاة بعد العصر متعلق بفعل الصلاة ، فمن لم يصل أبيح له التنفل , وإن صلى غيره , ومن صلى العصر فليس له التنفل وإن لم يصل أحد سواه . لا نعلم في هذا خلافاً عند من يمنع الصلاة بعد العصر ... ) ( المغني 2 / 525 )

خص بعضهم هذا العموم بالصلوات ذوات الأسباب كرعتي الطواف وصلاة الجنازة وتحية المسجد , وصلاة الكسوف , وقضاء السنن الراتبة ... ( الزركشي 2 / 58 )

أي أن النهي مخصوص لما لا يلزم وما ليس له سببا . ( الأم 1 / 269 ) , ( المغني 2 / 527 )

واستدل أصحاب هذا القول بما يلي :

1 ) ما رواه البخاري , ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال : سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول : " لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس , ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس " ( خ : 586 , م : 827 )

2 ) وما رواه الشيخان وغيرهما عن ابن عباس – رضي الله عنهما - : " أن النبي - صلى الله عليه وسلم – نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس , وبعد العصر حتى تغرب ) ( خ : 581 , م : 826 )

وغيرهما من آحاديث العموم في النهي عن الصلاة في هذين الوقتين .

ومن الأدلة على ذلك قولهم : أن عمر رضي الله عنه كان ينهى عن الركعتين بعد العصر ويضرب عليهما .

القول الثاني :

مشروعية الصلاة النافلة بعد العصر ما لم تصفر الشمس , وأن وقت النهي يبدأ من اصفرار الشمس حتى غروبها , أي قبيل الغروب .

وأجابوا عن أدلة القول الأول , بأن هذه الآحاديث عامة , وقد ثبت ما يخصص هذا العموم .

1 ) فقد روى أبو داود والنسائي من حديث علي – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم – ( نهى عن الصلاة بعد العصر إلا والشمس مرتفعة ) وفي المسند : ( لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة ) ( السلسلة الصحيحة 1 / 341 )

2 ) وعن ابن عمر – رضي الله عنهما – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : ( لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ) وقد بوب البخاري على هذا الحديث بقوله : ( باب لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس 1 / 585 ) مشيراً إلى أن النهي إنما هو مخصوص بوقت الغروب .

3) وفي الصحيحين من حديث عائشة – رضي الله عنها – أنها قالت : ( صلاتان ما تركهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم – في بيتي قط سرا ولا علانية : ركعتين قبل الفجر , وركعتين بعد العصر ) وهذا لفظ مسلم

قال ابن المنذر : فإذا جاز أن يتطوع بعد العصر بركعتين جاز أن يتطوع المرء ما شاء من التطوع فيها ( الأوسط 2 / 390 )

وفي الأصل أن هاتين الركعتين كانتا قضاء لسنة الظهر البعدية .

ففي الصحيحين أن أم سلمة سألت النبي - صلى الله عليه وسلم – عن هاتين الركعتين فقال : ( إنه أتاني ناس من عبدالقيس بالإسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان )

وزاد مسلم ؛ أن عائشة رضي الله عنها قالت : ( ثم أثبتهما , وكان إذا صلى صلاة أثبتها , تعني داوم عليها )

قال ابن حزم : بهذا تعلق الشافعي , ولا حجة له فيه , لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – لم يقل إنهما لا تجوزان إلا لمن نسيهما أو شغل عنهما , ولو لم تكن صلاتهما حينئذ جائزة حسنة ما أثبتهما في وقت لا تجوز فيه . ! ( المحلى 1 / 265 )

4 ) وفي مصنف ابن أبي شيبة ( 2 / 352 ) : حدثنا عفان قال : نا أبو عوانة قال : ثنا إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه : أنه كان يصلي بعد العصر ركعتين , فقيل له ؟ فقال : لو لم أصلهما إلا أني رأيت مسروقاً يصليها لكان ثقة , ولكني سألت عائشة ؟ فقالت : ( كان لا يدع ركعتين قبل الفجر , وركعتين بعد العصر )

قال الألباني : وهذا إسناد صحيح غاية على شرط الشيخين ( الصحيحة 6 / 1010 )

5 ) وفي المسند من حديث عائشة أيضاً : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – كان يصلي ركعتين بعد العصر ) وفي رواية : ( ما من يوم يأتي على النبي – صلى الله عليه وسلم – إلا صلى بعد العصر ركعتين ) وفي رواية : ( ركعتان لم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – يدعهما سراً ولا علانية:ركعتان قبل الصبح، وركعتان بعد العصر ) ( الصحيحة 6 / 1011 – 1012 )

6 ) وقد ثبت عن جماعة من الصحابة ومن بعدهم صلاة ركعتين بعد العصر , ومن هؤلاء : عائشة , وأم سلمة , وعلي بن أبي طالب , والزبير وابنه عبد الله , وتميم الداري , والنعمان بن بشير , وأبو أيوب الأنصاري , وأبو بردة بن أبي موسى, وأبو الشعثاء , وعمرو بن ميمون , والأسود بن يزيد , وأبو وائل, ومحمد بن المنتشر , ومسروق , وغيرهم ... ( الأوسط 2 / 392 ) ( التمهيد 13 / 33 – 37 ) وانظر ( الصحيحة 6 / 1012 )

فلا حجة بعد ذلك لمن تمسك بفعل عمر – رضي الله عنه – مع وجود المخالف له من الصحابة

بل كان عمر – رضي الله عنه يصليهما , وأما ما ثبت عنه أنه كان ينهى عنهما ويضرب عليهما فقد جاءت روايات أخرى عند عبد الرزاق وغيره أنه كان يفعل ذلك خشية أن يتمادى الناس في الصلاة بعد العصر حتى يصلوا في وقت النهي , ومن ذلك قوله : ( أخاف أن يأتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر إلى المغرب حتى يمروا بالساعة التي نهى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أن يُصلى فيها ) ( مصنف عبد الرزاق 2 / 431 )

وفي مسند السراج ( 1 / 132 ) : عن المقدام بن شريح عن أبيه قال : سألت عائشة عن صلاة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كيف كان يصلي ؟ فقالت : ( كان يصلي الهجير ثم يصلي بعدها ركعتين , ثم يصلي العصر ثم يصلي بعدها ركعتين . فقلت : فقد كان عمر يضرب عليها وينهى عنهما ؟ فقالت : قد كان عمر يصليهما , وقد علم أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كام يصليهما , ولكن قومك أهل الدِّين قوم طغام ؛ يصلون الظهر , ثم يصلون ما بيين الظهر والعصر , ويصلون العصر ثم يصلون ما بين العصر والمغرب ,فضربهم عمر , وقد أحسن ) .

قال الألباني : وإسناده صحيح , ثم قال : وهو نص صريح أن نهي عمر عن الركعتين ليس لذاتهما كما يتوهم الكثيرون , وإنما هو خشية الاستمرار في الصلاة بعدهما ، أو تأخيرهما إلى وقت الكراهة ، وهو اصفرار الشمس ، وهذا الوقت هو المراد بالنهي ... ( الصحيحة 6 / 1013 ) .

ينبغي أن نذكر أهل السنة الحريصين على إحياء السنن و إماتة البدع أن يصلوا
هاتين الركعتين كلما صلوا العصر في وقتها المشروع ، لقوله صلى الله عليه
وسلم : " من سن في الإسلام سنة حسنة .. " . و بالله التوفيق‬

التعليق على الموضوع بواسطة الفيس بوك